羊城晚报：这自然对以“助人自助”为宗旨的社会工作构成严峻的挑战

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学界观澜之诸子百家

　　●社会
　　转型期社会原子化动向及应对
　　转型期的中国社会在单位制走向消解的背景下，出现了社会原子化动向。其主要表现为人际关系疏松化、社会纽带松弛等方面。在社会结构“碎化”的情形下，社会工作虽然获得了前所未有的发展机遇，但这种原子化社会所特有的“唯我主义”的盛行，消解了“助人”的基本理念，甚至使“自助”亦成为不可能，这自然对以“助人自助”为宗旨的社会工作构成严峻的挑战。我们欲发挥社会工作在和谐社会构建过程中的作用，就必须努力开展社会创新。一是通过社会改革最终实现新的社会联结；二是在建构社区文化的过程中，注意处理好“单位”和“社区”之间的互动关系，实现社会公共性构造的转换；三是充分发挥行业协会、学会、商会等社会团体的社会功能，发挥教育在社会文化传承和道德规范确立上的作用。
　　———田毅鹏在《社会科学》2009年第7期撰文指出
　　●经济
　　城乡居民预防性储蓄行为之比较
　　典型的二元经济结构决定了我国城乡居民不同的储蓄行为，从而导致他们不同的预防性储蓄强度与城乡消费差距。农村居民的预防性储蓄强度显著大于城镇居民的预防性储蓄强度。其原因有二：一，我国“城乡二元经济体系”以及农业本身更大的风险等造成我国农村居民收入增长缓慢以及更大的不确定性，这导致农村居民更强的预防性储蓄动机；二、我国农村社会保障体系的缺位、预期消费支出的不确定性以及更强的流动性约束，导致农村居民更强的预防性储蓄动机。因此，增加居民收入特别是农村居民收入，加快建立惠及城乡居民的全方位社会保障体系，以及在确保社会稳定的前提下力争教育、医疗、养老、住房等方面的改革尽快到位，是扩大国内消费需求、缩小城乡消费差距的政策选择。
　　———温娇秀、王延军在《学术交流》2009年第8期撰文指出

　　●管理
　　公共危机协同治理的路径选择
　　公共危机协同治理是指在网络技术、信息技术的支持下，以政府为核心，包括非政府组织、企业、公民个人等社会多元要素参与合作，针对潜在的或者出现的危机，协同实施系列性的危机预防与控制活动，把处于混沌无序的危机状态系统中的各种要素转变为具有一定规则和秩序的、相互协同的自组织状态，以期最大限度地减少危机损失并增进公共利益。现阶段我国公共危机协同治理的路径选择主要包括三个方面：一是以法律制度形式明晰危机治理中各组完善常规化、制度化的协同机制，合理界定组织的权力与职能。任何管理主体都应具有合法的管理权限才能履行公共管理的职能。二是培养和提升各参与主体的意识与能力。三是实现网络技术支持下的信息共享和主动协同。
　　———康伟在《学习与探索》2009年第4期撰文指出

　　●艺术
　　化丑不能为美
　　艺术大于美学，艺术包含有两极：一是美的，一是丑的。人的情感中有肯定的需求，也有否定的需求。丑，否定性情感期待的符号对象及其对象化特征；美，肯定性情感期待的符号对象及其对象化特征。艺术快感既有对美的肯定，也有对丑的否定，快感不只是美感，还包括由对丑恶的否定而来的快感。这种快感不是由于它变美了，而是由于它使人的否定性情感期待得到了满足。人的心灵是无限的，但作为这无限的载体的人的肉体及其感知它的感觉器官则是有限的，因此这无限必然是以有限的形式存在的。艺术对现实局限的超越是艺术本质的重要特征，这其中情感的否定性是其根本的保证。艺术作为对现实的一种想象性超越，实际上就是个体从心理上对现实进行肯定或否定的过程，幸福的就肯定，不幸的就否定，而“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸”，在此，否定具有更高的艺术意义，因为它是无限的更具特征的显现。
　　———赵小雷在《社会科学辑刊》2009年第4期撰文指出

　　●影视
　　网络的力量在“笑场”中凸显
　　“笑场”集中体现当下大片传播的新特征。从电影文本来说，占尽优势资源的华语大片暴露出诸多的艺术弊端。在这一前提下，具有主动、过度性消费特征的“媒介迷”们成为影院主体，他们遵循大众文化的娱乐逻辑，抵制、消解大片的导演意图，显示了运用新媒介的编码能力。“笑场”如此大规模地传播，是因为获得了网络媒介的支持，但是，重新编码的网络意义附加在电影文本之上，在解构电影意义的同时又出现了新的意义垄断。因为它让一些专注电影文本意义、拒绝网络意义的观众们莫名其妙，干扰了他们自主独立的观赏；而且它也使本来对网络意义一无所知的观众由于笑声的出现和引导而盲目地从众、跟风，致使“笑场”愈演愈烈，难以控制。但无论怎样，网络这一新媒介的颠覆性力量在华语大片的“笑场”现象中充分凸显了出来。
　　———陈林侠在《中州学刊》2009年第4期撰文指出
　　
　　（供稿：广东省委党校图书馆 胡利勇）