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能不能给农民一个生命的意义系统?

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发表于 2009-6-5 19:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
能不能给农民一个生命的意义系统?——“华中乡土派”调研记录摘编及阐释
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# R: P/ ?0 o; w% Z& e/ b: B湖南省汉寿县汀村菜花组村民陈远行:“我今年31岁。发生金融危机 之后,我们那个厂虽然没有倒闭,但是工资降低了,只有不到2000块钱,工资太低,我就走人了。等过完年之后,我还是要出去。回家种田不太可能,也不想种 田了,这么多年没有种过田,不习惯了。在外面如果一个月能有1500块钱的工资,就不想在家里面。”: |; P: f% G; {$ r9 h+ S! @/ t
“现在已经不怎么适应农村里面的生活了。农村里面特别地落后,公路 什么的都没有那个样子,到处都是长满了杂草。外面虽然也有的地方是农村,但是交通公路都比我们好多了。城市里面有电缆、水利、电力等等都比我们这里好。我 们这里到现在用电都还不方便,电压不稳定,有时候电视都看不了,电灯太暗了。现在没有条件在家盖房子,除非再打几年工。我自己也想盖新房,如果有钱我还是 想到城市里面去,但是没办法,自己还没有那个本事。有钱的早就盖了房子,现在物价一上涨,穷人家想盖房子也盖不了了。”
) K2 x  F$ p  X* V: w, i7 M5 z+ y湖 南省汉寿县汀村角罗组村民潘枝花(女):“我今年23岁。我自己回家感觉很不适应,所以,经常都不想回家,但是,过年的时候,没办法,要回家来看看爸爸妈 妈。每次回家后都感觉比较无聊,只有打打牌,和自己年龄差不多的人打牌,或者看看电视。现在没有以前小时候好玩,以后啊,当然想在外面城市里面买房了,谁 还想在农村里啊,就是不知道有没有能力在外面买房,先慢慢挣钱再说吧。如果不能在大城市生活,也可以到本地县城里、街上买房。”0 W6 g8 ?  D; u3 h4 S/ l5 X
在 湖北阳新宏村,2001年出去打工的女孩夏米霞说:“看到村里的打工的人觉得十分美好,觉得至少可以自己赚钱了”。2007年秋,她二娘翠英曾经给她介绍 了一个对象,她赌气差点与他结婚,最后是米霞先不同意。她说:“我不喜欢在家里呆,我考虑的事情较多,因此不能达成一致,在交往过程中我发现他不是我喜欢 的哪一种,就算了。”“因此我家里父母说我不听话,说‘别人姑娘说一个就是一个,跟你说几个你都不同意’。”她解释几次介绍婚姻失败的原因:“也许是这样 的吧,我以前喜欢一个后来分了,后来介绍的都不如他优秀,至少要接近他,我很怕(爱情)。”1 J! {# Y& r2 r% ?
“ 那个男子是外省的,我想到这是我找到的最喜欢的一个,当时我其实不想放弃,放弃了就再也找不到了。那时想到这是特别美好的,爱情本来是特别美好的。第一次 喜欢一个人,最后却因为听家里人话,母亲哥哥全家人都反对,那时我非常痛苦。当你喜欢一个人全家反对,那种痛苦你未经历过,所以是感觉不到的。”0 D; d7 S2 N  Z" m
有 位曾姓女孩的姐姐这样形容妹妹:“她打工一年回来,全部变了,湾子的小孩都围着她,都不认识她了。”但当家里为她介绍对象,她这个不肯,那个不肯,看不顺 眼,即使有韩国人追求她,她仍然孤身一人,父母姐妹无不为她担心。今年过年,她没有回来,除夕晚上她给全家人打电话,哭个不停。
; Q, F! e2 J" `0 D娇 是一个略显腼腆的女孩,她说自己“打工就像旅游,一去就回了”,对于2009年的打算,她则表示“搞不清楚,还未确定,跟着爹妈一起走”。她2006年、 2007年、2008年都去过深圳打工,可是最长的打工时间只有两个月,那是2008年。2007年,舅舅介绍进厂,她干了两天就没有干了。08年在深圳 不能糊口,那么只有回到家里,接着到父母所在的黄石市。她姨妈介绍她到饭店打工,她做了一天很不习惯就回来了。余下时间仅在父母那里看电视,一直到快过年 才回家。' ^' k7 |1 Z& s6 P$ W2 i- e) C" ?
第一代和第二代农民工,正在呈现出很大的差异。: j0 @8 r; V9 I, c: ~
第一代农民工,大部分根在乡下,才能承受城里血汗工厂的剥夺、辛苦劳作,赚钱为了后半辈子在农村、孩子接受好的教育,生命的意义在乡下。只要农村的经济环境宽松,他宁愿不出去打工。
( A* F# ?0 r3 b% G第二代农民工就很难说了。生活的面向可能已经在村庄之外,经济不景气时,即使土地能够承载生存,他也未必愿意回家。打工时可能不断跳槽,回到家里很难找到同类群体,无聊、憋屈,不愿意干农活。从小接受的教育,包括新闻传媒的影响,使得他们的心已经完全在村庄之外了。
' |: X/ W5 h- b5 `现在可以看出农民工打工返乡的生命历程。
/ t. U7 ^6 u* y' o6 L6 X" ^! z第一阶段,肯定是幻想阶段,年轻的他们对未来充满幻想,渴望早点跳出农门,希望成为城市人。
8 }. ?  D* p  S. r/ s( c过了幻想阶段,就进入适应阶段,尽量适应城市的工作。这个阶段,女孩子更容易适应一些,最终能在城里立足的,女的比男的多——很多是通过对男性的依 附。这是相对平稳的阶段,在现实中受到挫折,心态在放平。二三十岁以后就有了危机感,要面临婚姻的问题,往后再过几年,城市梦就开始破灭,越来越切合实际 ——趁着年轻多赚点钱、养家糊口,为回家过体面生活作准备。
& `8 I4 O; n/ ]% a! s% @现在三四十岁的农民工,还正处在这样的阶段演化中。现在20岁的这一批,同样会走上这一历程吗?很难下结论。
" d  b: U9 b8 i6 y+ {6 R  K( h两代农民工做出的巨大牺牲,支撑了中国三十年的快速发展。
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江西省新余市雁塘村,总共91户农户,长年不在村里居住的有29 户,其中有13户在县城购置了楼房。,留下的基本都是40岁、50岁返乡的部分农民工和老人和未达到上小学年龄的孩子。因此,村里有三分之一的民宅周围长 满荒草,地势坍塌无人整修。村里用于农田灌溉的唯一的抽水机在2004年就老化了,至今已无人整修。村里集中榨油的房屋在2003年倒塌了,榨油机也卖掉 了。
- @; o% L/ x3 I5 C6 M1993年,雁塘小学是一所拥有8名教 师、近150名学生、设置一至五年级的完整小学。2003年以前,村里的适龄孩子基本是在这所小学就读和完成学业的。2000年以来,生源不断减少。 2005年,由于生源不足,县文教局调整后,仅留下了一名老师负责一至三年级九名学生的教学工作。2008年,雁塘小学已完全“消亡”。3 `1 ~9 F- V3 K8 k) {5 L' C
1992 年打工浪潮席卷雁塘村之前,村民都是一年365天生活在村里。人们之间的联系紧密,交往密切。作为一个单姓村,它是由同一个钟姓先祖传下来的。为了保持土 地等资源的不外流和整个村庄钟氏家族的纯正性,他们一致抵制任何其他姓氏的人迁入雁塘村。所以雁塘村没有一户杂姓户。雁塘村的祠堂是由村民自发凑钱、于 2003年正式重建建成的。那之前老祠堂破败不堪,但是是村民们娱乐休闲和“参政议政”的集中地。
" \, _* h% i. |: W' U村 里的男女老少,村干部和普通村民农闲时都会不约而同地聚集在此:正月里看戏,平日里闲聊,村干部开会动员村民参加义务劳动,商议村里的重要大事并作出决 定,孩子们做各种游戏。祠堂是雁塘村村民集中的场所,也是村规民约发生效力最集中的地方。人们往往在这里对村里“不合群、不守村规的人发表议论。这会对村 民的行动产生较大的舆论压力。但现在去祠堂的人越来越少了。即使到了年底,外出打工者回来了,也很少去祠堂了——这些见过大都市各种现代化娱乐的打工者已 不再对祠堂的传统游戏和闲聊感兴趣。除了打麻将还能将其中一些人聚在一起,其他的人之间就没什么联系。" Q) h$ F; Z) C; C3 H, f
一 些村民这样描述这些返乡的青年农民工,“年轻人回来能搞么得?一不会防虫治虫,二不会育秧插秧,三不会农田施肥。”“打工的回来了。体力劳动不愿意做,就 知道搞偷偷摸摸,现在社会治安不好,农民都有三怕,一怕盗窃,二怕地痞,三怕灾害。”“好多人打工打惯了,回来干不了事,只有打牌。打牌输了钱,就去行凶 去抢。打工回来不干农活。农民工返乡,没得事做,搞么得?”在这些村民眼里,许多青年农民工返乡之后难以适应传统的农耕生活,在家天天闲着没事就打牌。返 乡农民工成为危害社会稳定的一大因素。" `: ]0 _# J2 R$ j; W! X
农村能不能给农民一个生命的意义系统?
8 E" g2 o9 }  i1 S进城动力最强的、对农村最唾弃、最厌恶的,往往是村庄共同体解体最厉害的。除了收益,还有一个文化的问题。/ {2 |" V6 X& ~9 N" |7 q' k* ]- O
基层组织的乏力、溃败,不容否认。乡村两级组织表面看来越来越科层化,根本没有服务能力和治理能力。以前乡村两级是一种简约的治理,今天走向复杂 化、科层化,而且是虚假的科层化,空壳化,丧失了行为能力,很可怕。农村是个共同体,才能维系基本稳定,遇到问题能稳住自己,虽然村庄共同体在不断解体, 现在还是能承载一些危机,所以我们提出:要维系甚至加强农村的一些承载能力。市场有时会失灵的,不能包治百病。市场最完备的国家,政府最强大,看看美国就 知道了。即使没有国家权力,基层社会也不会按照市场的权力来运作,而是会滋长出一个“二政府”出来,在农村,很可能就是黑社会,因为它效率最高。9 J& J! O$ ]5 B! t- A2 L# s; \
(本文所摘调研记录由田先红、夏柱智、钟琴撰写)
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